Lower Manhattan Project - LMP

Un tel livre participe sans doute d’un processus de mythification. Il aborde et pénètre profondément une des symboliques ultimes (pour le moment) des attentats : la chronique de la dévastation en une seule phase gigantesque vibre dans le monde contemporain et lui est antérieure. Cette conviction anime le livre et historicise le propos de cette fiction en installant au cœur de l’histoire moderne la barbarie, non comme une chose exceptionnelle mais au contraire comme un fait social banalisé par des modèles de pensées et de vécus en congé d’eux-mêmes. Le phénomène des attentats, qui peine à être défini dans son réseau fébrile de significations, postule néanmoins un devenir autre, une nouvelle réalité, de nouvelles formes de conscience et de nouveaux comportements. Dans un monde consumé de folie balisée, si la probabilité des attentats de Manhattan était articulée depuis longtemps, rien n’a été tenté pour les empêcher, sans doute parce que personne ne croit plus en rien. Et si personne ne croit plus en rien, c’est peut-être parce que plus personne ne sait lire ni vivre. Un violent sentiment d’indignité s’est propagé dans les moindres interstices de l’identité. Avec cette blessure inguérissable, la problématique du symbole coïncide avec le problème du moi, d’un moi sans repères, mouvant, d’un moi dépourvu de véritables contours historiques. La reconstruction nécessaire de Mike recourt au refus de l’intolérable et aux faux-semblants des surfaces lisses. Ce refus éclaire à rebours les faisceaux antérieurs de concordances explosives. Il révèle que ce qui pouvait passer comme des fluctuations parallèles à soi en Thaïlande et des lâchetés presque sans conséquences visibles pour lui seul, détermine un contexte, des contradictions, des jointures insolites, des pulsions émotionnelles qu’il faut résoudre ou simplement comprendre pour ne pas demeurer dissocié du réel. Les attentats du World Trade Center sont ici le signe consistant d’une explosion de l’énorme système d’indifférence qui défait tous les liens. Pendant le périple de Mike le 11 septembre, du nord de New York vers Manhattan, les délires de son frère Lyle, le cauchemar de la mort de Tweety et la culpabilité devant son impuissance créent des associations brutales accélérées par les attentats, suffisantes pour déconnecter l’un de l’autre les débris d’un monde rongé, sans morale ni amour, et qui s’écroule dans l’horreur et l’inhumanité. Soudain, l'absence d'élan vital, la perte de communauté se révèlent comme un voile entre le présent et l'avenir. Cadavre transparent, le présent se détache comme une perpétuelle dérobade. C’est au tour des « Farangs » de mourir sans recours possible, brutalement, traqués jusque chez eux. Les réponses aux questions débattues ou rencontrées par Mike (les interstices ouverts par la fuite, la drogue, le sexe, l’oubli, la violence, la duplicité) avant même qu’elles aient été formulées, allaient dans le mauvais sens. La protection innée de la « civilisation » ne joue plus. Après les attentats, Mike se rend compte qu'observer par curiosité des enfants dans un musée fait de lui un pervers potentiel. L'innocence est dorénavant proscrite, la défiance et la menace déterminent les rapports sociaux. Le monde révélé par le 11 septembre articule les signes d'une totalité obscurcie, des discours et des actes répressifs, un état sensitif dominé par la peur de ce qui sombre.