Lower Manhattan Project - LMP - Guerre

Zero Dark Thirty

Simon Breault — Sat, 20 Sep 2014 18:38:52 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Zero Dark Thirty

Disponible (bibliothèque LMP)?:

non

Bigelow, Kathryn; Boal, Mark (2012) Zero Dark Thirty. États-Unis : Annapurna Pictures.

Oussama

Benjamin Mayo-Martin — Sun, 01 Aug 2010 15:39:34 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Urgent

Disponible (bibliothèque LMP)?:

non

Spinrad, Norman (2010) Oussama. Paris : Fayard, 480 p.

Last Night in Twisted River

Laboratoire NT2 — Tue, 22 Dec 2009 16:43:05 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Important

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Irving, John (2009) Last Night in Twisted River. Toronto : Knopf Canada, 554 p.

Brother, I'm Dying

Benjamin Mayo-Martin — Tue, 21 Oct 2008 20:24:02 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Urgent

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Danticat, Edwidge (2008) Brother, I'm Dying. New York : Vintage Books USA, 272 p.

Invaders!

Jean-François Legault — Mon, 28 Jul 2008 18:09:36 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Urgent

Disponible (bibliothèque LMP)?:

non

Stanley, Douglas Edric (2008) Invaders!. Suisse.

Le Passage des ombres

Patrick Tillard — Wed, 04 Jul 2007 18:38:06 +0000

Présentation de l'œuvre

Ressource bibliographique:

Le Passage des Ombres

passage des ombres.png

Passage des ombres est le récit de la confrontation entre trois êtres ayant chacun perdu une personne chère dans des circonstances culpabilisantes: la femme de William Barber, historien américain, est morte dans les attentats du World Trade Center, l'enfant de Guillaume Barbier (notez la conformité des deux noms) est mort accidentellement et enfin le mari volage d'Élise, amie d’enfance de Guillaume, est mort en Thaïlande. Chassé-croisé ponctué par l’amour de la musique — ils sont tous trois musiciens — le roman évoque les difficultés de chacun à se retrouver soi-même ou face aux autres, dans une évolution douce et lente, ponctuée par la musique et leurs répétitions communes. Le roman se passe dans la Drôme, dans le village de Malemort, principalement dans la maison prêtée par Guillaume à William. Peu à peu, le récit passe insensiblement des termes du roman psychologique à ceux d’une enquête policière liée à l’imagination de William et de Guillaume face à Élise et à leurs passés. La découverte d’une tête coupée sur un pont et à propos de laquelle Guillaume, juge d’instruction, enquête permet d’évoquer parallèlement un assassinat du milieu du XVIIe siècle dans le village de Malemort où une jeune fille a eu également la tête séparée du tronc. Lors de travaux de rénovation dans la maison prêtée, la découverte des archives du chirurgien du village de cette époque permet toutes les hypothèses quant au responsable de l’assassinat. Plusieurs niveaux de lecture, plusieurs hypothèses ouvertes par l’imagination des protagonistes relancent l’intérêt jusqu’à la fin du roman. Portraits de désirs mesurés, sentiments et passions plus ou moins fortement ravivés ou laminés par le fil du temps d’une vie passée, interrogations sur l’amitié, l’amour, le deuil, douleur et souffrances muettes, forment une trame psychologique particulièrement dense tout au long du roman.

Précision sur la forme adoptée ou le genre:

Roman.

Précision sur les modalités énonciatives de l'œuvre:

Roman polyphonique, les trois narrations de l’époque contemporaine incluent progressivement un nouveau plan de narration : celui d’un meurtre au XVIIe siècle vu par le chirurgien du village.

Modalités de présence du 11 septembre

La présence du 11 septembre est-elle générique ou particularisée ?:

Le 11 septembre agit ici comme un arrière-plan important au récit sans toutefois en constituer la trame principale. Le deuil vécu par l'un des protagonistes dont la femme est morte lors des attentats du 11 septembre est un facteur décisif qui permet notamment à l’auteure de justifier les troubles psychologiques de ce personnage et de brosser un tableau contradictoire et nuancé de l’opposition France/États-Unis.

Les événements sont-ils présentés de façon explicite?:

Les événements sont présentés de manière explicite. William Barber, qui a perdu sa femme dans la chute des tours du World Trade Center, considère que le gouvernement républicain de Bush est responsable de la disparition de sa femme. Il est un opposant déclaré à l’extrémisme politique, religieux, de ce gouvernement dont il a honte. Le corps de sa femme s’étant volatilisé dans les millions de tonnes de béton des tours, l’incrédulité et l’aspect surréaliste de la situation et l’impact de cette disparition quasi impossible à imaginer tournent chez cet historien à l’obsession. Le roman, qui débutait pourtant avec une forme traditionnelle, se trouve profondément modifié dans sa forme même par la construction introspective du récit qui fouille l'intériorité du personnage et de son obsession au coeur même des lignes narratrices du roman, en sondant la matérialité de son vécu, en ouvrant la porte de son interprétation aux fantasmes et à la réalité soudain moins certaine et en déportant le récit vers une déconstruction ouverte de la forme.

Moyens de transport: Aucun des moyens de transport représentés n'a de rapport avec le 11 septembre.

Les médias ou les moyens de communication: Rien de significatif.

Quels sont les liens entre les événements et les principaux protagonistes du récit (narrateur, personnage principal, etc.)?:

William Barber, historien américain, a perdu sa femme dans les événements du 11 septembre. Son obsession de la dissémination du corps de sa femme est au centre du récit.

Le point de vue sur le 11 septembre est presque uniquement celui de William Barber, américain. Démocrate, il est littéralement obsédé par l’ordre moral imposé par Bush et son équipe et n’a pas de mots assez durs pour faire comprendre à ses deux amis l’état de déliquescence de la démocratie aux Etats-Unis. Les pères fondateurs de la démocratie américaine et le débat entre créationnistes et évolutionnistes sont notamment mentionnés.
Sa femme ayant disparu dans les attentats, William Barber suit l’évolution du conflit en Irak avec un intérêt obsédant, intérêt qui le fera retourner vivre aux États-Unis afin d’assister à la commission d’enquête sur les attentats et de lutter démocratiquement contre Bush et son équipe. Le roman se déroulant pendant son année sabbatique, les événements marquants de cette période tels les photos de tortures de Abu Garib ou l’attentat qui détruisit la permanence de l’ONU à Bagdad rythment le récit des relations des trois amis. Les sentiments de William Barber — désarroi, incompréhension devant la désintégration de sa femme — oscillent entre la colère et l’incompréhension. La description de l’effondrement des tours et le traumatisme vécu ce jour-là par les New-Yorkais sont littérairement bien documentés et assez réussis.

Aspects médiatiques de l’œuvre

Des sons sont-ils présents?:

Aucun son.

Y a-t-il un travail iconique fait sur le texte? Des figures de texte?:

Aucun travail iconique.

Le paratexte

Citer le résumé ou l’argumentaire présent sur la 4e de couverture ou sur le rabat:

Certains lieux semblent enchantés, comme si, placés en un point sensible où se déforme la trame de l'espace et du temps, ils gardaient la mémoire des événements dont ils ont été le théâtre ou protégeaient les secrets de ceux qui les ont habités. Malemort, petit bourg méridional chargé d'histoire, que les événements du monde, même les plus sanglants, n'atteignent que de manière étouffée, pourrait être l'un de ces endroits magnétiques où viennent se confondre les époques. C'est à un trio insolite que revient la tâche d'invoquer l'esprit des lieux : une femme et deux hommes qui essaient, chacun à sa manière, de surmonter leurs deuils respectifs à travers l'amitié, la musique et leurs obligations professionnelles. Leurs égarements intérieurs les mènent sur la piste de deux meurtres non identifiés. L'un bien réel, que Guillaume, le magistrat, est obligé d'instruire, l'autre, incertain et commis à une époque antérieure, qui suscite la curiosité de William, l'historien, tandis qu'Élise, le médecin du bourg, est confrontée à des morts moins inattendues parmi ses patients. Leurs trois voix alternées se répondent dans Le Passage des Ombres. S'y mêle, comme un écho assourdi, gagnant peu à peu en puissance, un quatrième timbre surgi des failles du temps.

Intentions de l’auteur (sur le 11 septembre), si elles ont été émises:

Inconnues. À la lecture du roman, toutefois, on devine une nette désapprobation de la politique du gouvernement républicain.

Citer la dédicace, s’il y a lieu:

« À mes parents séparés par la mort »

Donner un aperçu de la réception critique présente sur le web:

http://users.skynet.be/pierre.bachy/hausser_isabelle_passage_ombres.html
http://groups.msn.com/Leclubdesratsdebiblionet/amricains.msnw?action=get...
http://cuneipage.over-blog.com/article-4027648.html

Radio : http://www.rcf.fr/emission.php3?id_rubrique=100559&id_locale=1&p=25

Impact de l’œuvre:

Inconnu (mars 2007).

Pistes d’analyse

Évaluer la pertinence de l’œuvre en regard du processus de fictionnalisation et de mythification du 11 septembre:

La confrontation entre la vieille Europe et les États-Unis anime une partie décisive du coeur du roman. La différence d’appréciation et l’incompréhension culturelle réciproque sont assez finement amenées. Les remarques et les observations de William Barber sur les États-Unis et ses angoisses et son obsession concernant la désintégration de sa femme dans la catastrophe servent bien à démontrer le trouble profond qui a saisi une partie des intellectuels américains démocrates devant l’ampleur du choc subi le 11 septembre 2001. Un des apports du livre en regard de la mythification sera sans doute de montrer que, dans les pays occidentaux, les structures culturelles et sociales qui apparaissent a priori étrangères l’une à l’autre sont en définitive plus ou moins fortement liées par l’histoire, par un ensemble de coïncidences et de glissements.
La symbolique de la désintégration, de l’enfouissement impossible, du mélange des corps entre meurtriers et victimes, de la poussière des corps et du béton mélangés dans une image particulièrement évocatrice, cette symbolique de la désintégration, entre destruction et mutation, pourrait être la puissance génératrice d’une dynamique propre à la symbolisation du mythe du 11 septembre. La structure dynamique du symbole doit être ici considérée par la part d’énigme qui lui est inséparable et qui est inhérente au parcours du mythe.
L’énigme est d’ailleurs l'une des questions posées par le roman : Béatrice, l'épouse de William, est-elle morte, a-t-elle survécu, de quelle façon, est-ce sa tête qu’on a trouvée à Malemort, a-t-elle été tuée, par qui, etc.
On notera aussi que les éléments de compréhension entre les cultures contemporaines s'amalgament dans le roman et que le déchiffrement de la perte subie par William Barber s’articule dans une recherche de soi, d’un avenir en correspondance avec celle des ses deux amis.
La création d’un mythe passe sans doute aussi par la recherche d’un rite. Il pourrait être en partie articulé dans ce roman par la célébration de la musique entre les différentes formes de disparitions mises en scène et les niveaux de compréhension pluriels.

Donner une citation marquante, s’il y a lieu:

« William avait encore un long chemin à parcourir. Il lui arrivait encore de confesser des pensées macabres et de parler jusqu’à l’étourdissement des idées folles qui lui traversaient l'esprit. Peut-être pour justifier sa souffrance, il affirmait que tout serait différent si Béatrice ne s’était pas désintégrée. L’évaporation de sa présence matérielle le rendait fou. Il y avait eu Béatrice et, en quelques secondes, il n’y avait plus eu de Béatrice. Pas la moindre trace. Comme si elle n’avait jamais existé. Même dans son appartement, devant ses penderies débordant de vêtements et regorgeant de chaussures, il n’était plus certain qu’il y ait eu un jour une Béatrice qu’il aimait et qui l’aimait. » (p.246)
« Les terroristes du 11 Septembre avaient violé de nombreuses lois. La plus insignifiante était d’avoir tourné les règlements municipaux proscrivant l’enfouissement des corps dans le sol de Manhattan. Qui, parmi les endeuillés, y avait pensé en dehors de lui ? Les autres semblaient surtout préoccupés par la pensée que les cendres de leurs morts étaient à jamais mêlées à celles de leurs meurtriers. » (p. 196)
« L’apprentissage du silence à son âge ressemblait à celui d’une langue étrangère. » (p. 162)

Noter toute autre information pertinente à l’œuvre:

Autres oeuvres de l'auteure: Aux éditions de Fallois :

Une comédie familiale, 2003
La table des enfants, 2001
La chambre sourde, 1998
Les magiciens de l’âme, 1996
Nitchevo, 1994
Célubée, (1986) rééd. 2000

Aux éditions Julliard:

La nuit, 1987

Dieu est mon copilote : La Bible, le Coran et le 11 septembre

Patrick Tillard — Tue, 03 Jul 2007 15:54:00 +0000

Présentation de l'œuvre

Ressource bibliographique:

Dieu est mon copilote : La Bible, le Coran et le 11 septembre

Dieu est mon copilote.png

Ce petit livre est un essai critique sur le concept de Dieu dans les trois grandes religions monothéistes en regard des attentats du 11 septembre 2001 et des accusations formulées à l'encontre des kamikazes et de l'extrémisme de leurs convictions religieuses. L’auteur place l'islam, le christianisme et le judaïsme sur le même plan avec force exemples où interviennent, de manière constante, l'étonnante distorsion entre un message salvateur et l'appel ou le rappel de comportements barbares encouragés par les textes ou les prophètes. Tirés de la Bible des chrétiens (Ancien et Nouveau Testament) et du Coran ou de l'actualité immédiate, ces exemples définissent le champ d'action du religieux et justifient la guerre, l'élimination des ennemis, l'humiliation des vaincus, l'inégalité femme/homme.Ce livre tente ainsi d'expliquer l'arrière-plan théologique des croyances radicales qui guident les guerres au nom des religions en invoquant une expansion de la Foi qui chevauche étroitement le châtiment des profanes et des incroyants.

L'histoire religieuse démontre aussi amplement, d'après l'auteur, que les concepteurs des attentats de New York, mais aussi les kamikazes du Moyen-Orient, s'appuient sur une longue tradition de dépréciation de la vie propre au fait même de la croyance quelle qu'elle soit en un au-delà paradisiaque. Les coutumes religieuses tendent en effet à imposer de manière souvent brutale l'unique réalité d'une religion autonome et soucieuse d'elle-même au détriment de ses concurrentes. Dans ce sens, les trois religions abordées dans leur culture d'origine induisent des comportements que l'on peut considérer, d'un point de vue éthique, inhumains, sans que, pour cela, ils s'opposent aux messages utopiques et symboliques d'universalité diffusés par les grands textes qui les structurent et les fondent. Les contenus doctrinaires des textes fondateurs formulent un domaine religieux qui n'exclut jamais le meurtre ou l'assassinat et qui régulièrement les justifie. Le renouveau religieux actuel s'appuie donc, sans véritable surprise, sur une véritable dimension guerrière, belliqueuse, avec des moyens nettement modernisés depuis la Bible ou le Coran...

Certains parallèles avec la situation socioreligieuse passée et présente du Québec pourront sembler excessifs pour un esprit comparatiste préoccupé d'exactitude. Toutefois, le contexte général de la guerre religieuse, ses principes fondamentaux et les schémas mentaux qui l'accompagnent sont posés et permettent à ceux qui veulent en savoir plus d'étudier plus à fond les notions abordées. On pourrait résumer la thèse de l'auteur par cette formule : "Dieu n'est pas cru, il est utilisé." (p. 162)

Précision sur la forme adoptée ou le genre:

Essai.

Précision sur les modalités énonciatives de l'œuvre:

Essai.

Modalités de présence du 11 septembre

La présence du 11 septembre est-elle générique ou particularisée ?:

Le 11 septembre sert de point d'orgue à des développements sur les domaines religieux contemporains et passés.

Les événements sont-ils présentés de façon explicite?:

Les événements ne sont pas présentés de manière explicite.

L’attitude face aux événements: La problématique religieuse, loin d'être tournée vers la sollicitude et l'écoute ou vers la quête de l'absolu face à la totalité perdue, est détentrice et reproductrice d'idéologies à détermination hégémonique. Les religions, les trois grandes religions monothéistes traitées ici, sont coresponsables des attentats du 11 septembre parce qu'elles glorifient "l'interdiction de penser, le sentiment de vengeance, la dévalorisation de la vie terrestre" (p. 168).

Ni les moyens de transport, ni les médias ne sont représentés dans l'essai de manière significative.

Quels sont les liens entre les événements et les principaux protagonistes du récit (narrateur, personnage principal, etc.)?:

Aucun personnage.

Aspects médiatiques de l’œuvre

Des sons sont-ils présents?:

Aucun son.

Y a-t-il un travail iconique fait sur le texte? Des figures de texte?:

Aucun travail iconique.

Le paratexte

Citer le résumé ou l’argumentaire présent sur la 4e de couverture ou sur le rabat:

Depuis le 11 septembre 2001, des commentaires fusent de toutes parts à l'effet que la religion musulmane est fondamentalement violente et conquérante, et qu'elle mène nécessairement au terrorisme, contrairement au christianisme qui, lui, serait religion de paix et d'amour. Idn Warraq et Guy Hennebelle proclament que : «L'islam n'est pas une religion modérée: il suffit de lire le Coran, truffé de menaces et d'imprécations en tout genre pour s'en convaincre.» Dieu est mon copilote s'élève contre cette vision trop simpliste. Effectuant une relecture des Livres saints des trois grandes religions monothéistes (l'Ancien Testament, le Nouveau Testament et le Coran), l'auteur montre qu'aucun d'entre eux n'est plus ou moins violent que l'autre. Dans chacun de ces livres, des messages de paix et d'amour sont submergés par des appels au meurtre et à la vengeance. Ancrant sa thèse dans le contexte de la guerre sainte antiterroriste dans laquelle les États-Unis se sont engagés, l'auteur renvoie dos à dos le célèbre couple Bush-ben Laden qui, par-delà leurs différences, partagent une même vision dualiste et absurde de l'univers où tout est réglé en fonction de l'opposition entre «nous» le Bien, et «eux» le Mal. «Peut-on avoir un meilleur copilote?» que Dieu lui-même! Contrairement à ce que certains pourraient être tentés de croire, cette question n'a pas été posée par un kamikaze islamiste s'élançant avec ses otages sur les twin towers. Ce sont les paroles d'un pilote de l'armée de l'air américaine en pleine guerre du Kosovo! Professeur de philosophie, J.-Claude St-Onge est l'auteur de La condition humaine. Quelques conceptions de l'être humain (Gaëtan Morin, 2e éd.) et de L'imposture néolibérale. Marché, liberté et justice sociale (Éditions Écosociété).

Intentions de l’auteur (sur le 11 septembre), si elles ont été émises:

Inconnues à ce jour (mai 2007)

Citer la dédicace, s’il y a lieu:

À Francine-Cyprinelle

Donner un aperçu de la réception critique présente sur le web:

http://www.alliance-editeurs.org/catalogues/franco05/www.alliance-editeu...

Impact de l’œuvre:

Inconnu pour le moment (12/2006)

Pistes d’analyse

Évaluer la pertinence de l’œuvre en regard du processus de fictionnalisation et de mythification du 11 septembre:

Ce livre québécois, écrit par un philosophe, est une vulgarisation critique pertinente, une argumentation polémique des textes fondateurs, du fait religieux. Il peut aider à comprendre les notions de divinité, de superstition et les principaux thèmes de l’histoire religieuse sur lesquels se fondent les croyances modernes. En ce sens, il s’attache à comprendre ce qui soutient les motivations des kamikazes du 11 septembre en montrant que même si ceux-ci étaient des militants islamiques, les religions chrétiennes et juives ne sont peut-être par épargnées par la sacralisation et la nécessité du meurtre à des fins messianiques (l’assassinat deYitzhak Rabin, premier ministre d’Israël en 1995, par un extrémiste juif corrobore cette conclusion).

Donner une citation marquante, s’il y a lieu:

« Tout au long de l’histoire, plusieurs prophètes privilégient la collaboration avec l’adversaire, dont le prophète Jérémie proche du parti pro-babylonien. Leur attitude rappelle celle du clergé québécois qui prêchait la soumission au conquérant au détriment de la lutte pour l’indépendance sous prétexte que la fidélité à Dieu est ce qui importe. » (p. 30-31)

« Le besoin de transcendance semble profondément ancré dans nos cerveaux, mais rien ne m’incite à penser qu’il trouvera son objet dans les vapeurs fantasmagoriques du ciel et encore moins dans les allées de Wal-Mart. » (p. 165)

Noter toute autre information pertinente à l’œuvre:

Table des matières Prologue

Chapitre premier

Toutes filles d'Abraham

Les textes fondateurs

Le berceau du monothéisme

Un sauveur nous est né

D'Abraham à Mahomet

Chapitre II

La chasuble et la Kalaschnikov faut que ça saigne

Un pays ruisselant de sang et de fiel: la guerre sainte

Apocalypse Now: le crucifix et le glaive

Du cuivre fondu pour les infidèles

Tant pis pour les victimes...il en faut

Le diable et le Bon Dieu

Chapitre III

La vie? Une maladie: l'attrait du néant

De l'inconvénient d'être né

Y a-t-il une vie avant la mort?

Mangez donc et buvez avec plaisir

La vie? Une maladie.

La religion? Un opium

Cherchez l'âme!

Chapitre IV

Le genre humain?

Un ver, une goutte d'eau de rose dans un bol de poison

J'effacerai l'homme de la surface du globe

Mea culpa, mea maxima culpa

L'être humain est l'image inversée de Dieu

Le Créateur s'incline devant sa création

Une brute sanguinaire?

Chapitre V

L'insoutenable dualisme de l'être

L'opposition du corps et de l'esprit: Platon et Paul, même combat

Les passions: une bête qui sommeille en nous

L'impossible dualisme

Délivrez-nous de ce boulet!

Chapitre VI

On les connaît, les oeuvres de la chair

De l'impureté de la chair aux caresses meilleures que du vin Crucifiez la chair

La réappropriation du corps et de la sexualité

Du mépris au culte du corps

Chapitre VII

Et Dieu créa la femme: le deuxième sexe

Ton homme te dominera

L'homme est le chef de la femme

La prééminence des hommes

De l'inégalité naturelle des sexes?

Épilogue

Appendice Bibliographie

Le Passage des Ombres

Administrateur — Mon, 04 Jun 2007 20:30:53 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Le Passage des ombres

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Hausser, Isabelle (2006) Le Passage des Ombres. Paris : Éditions de Fallois, 359 p.

DMZ Vol. 1: On the Ground

Benjamin Mayo-Martin — Thu, 14 Dec 2006 19:39:49 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Urgent

Disponible (bibliothèque LMP)?:

non

Wood, Brian; Burchielli, Riccardo; Donaldson, Kristian (2006) DMZ Vol. 1: On the Ground. États-Unis : Vertigo (comics), 128 p.

"No God in Common:" American Evangelical Discourse on Islam after 9/11

Jean-François Legault — Sat, 27 Aug 2005 21:14:54 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Secondaire

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Cimino, Richard (2005) « "No God in Common:" American Evangelical Discourse on Islam after 9/11 ». Review of Religious Research, vol. 47, livraison 2 (122005), pp. 162-174.