Lower Manhattan Project - LMP - Mal absolu

L'enfant du premier matin

Emmanuelle Leduc — Wed, 30 Nov 2011 20:07:05 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Important

Disponible (bibliothèque LMP)?:

non

d'Estienne d'Orves, Nicolas (2011) L'enfant du premier matin. Paris : XO Éditions, 628 p.

La guerre cachée : Al-Qaïda et les origines du terrorisme islamiste

Annie Dulong — Thu, 17 Jan 2008 16:25:32 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Secondaire

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Wright, Lawrence (2007) La guerre cachée : Al-Qaïda et les origines du terrorisme islamiste. Paris : Robert Laffont, 440 p.

Artefact: Machines à écrire 1.0

Annie Dulong — Wed, 14 Nov 2007 22:18:19 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Artefact: Machines à écrire 1.0

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Dantec, Maurice G (2007) Artefact: Machines à écrire 1.0. Paris : Albin Michel, 565 p.

Dieu est mon copilote : La Bible, le Coran et le 11 septembre

Patrick Tillard — Tue, 03 Jul 2007 15:54:00 +0000

Présentation de l'œuvre

Ressource bibliographique:

Dieu est mon copilote : La Bible, le Coran et le 11 septembre

Dieu est mon copilote.png

Ce petit livre est un essai critique sur le concept de Dieu dans les trois grandes religions monothéistes en regard des attentats du 11 septembre 2001 et des accusations formulées à l'encontre des kamikazes et de l'extrémisme de leurs convictions religieuses. L’auteur place l'islam, le christianisme et le judaïsme sur le même plan avec force exemples où interviennent, de manière constante, l'étonnante distorsion entre un message salvateur et l'appel ou le rappel de comportements barbares encouragés par les textes ou les prophètes. Tirés de la Bible des chrétiens (Ancien et Nouveau Testament) et du Coran ou de l'actualité immédiate, ces exemples définissent le champ d'action du religieux et justifient la guerre, l'élimination des ennemis, l'humiliation des vaincus, l'inégalité femme/homme.Ce livre tente ainsi d'expliquer l'arrière-plan théologique des croyances radicales qui guident les guerres au nom des religions en invoquant une expansion de la Foi qui chevauche étroitement le châtiment des profanes et des incroyants.

L'histoire religieuse démontre aussi amplement, d'après l'auteur, que les concepteurs des attentats de New York, mais aussi les kamikazes du Moyen-Orient, s'appuient sur une longue tradition de dépréciation de la vie propre au fait même de la croyance quelle qu'elle soit en un au-delà paradisiaque. Les coutumes religieuses tendent en effet à imposer de manière souvent brutale l'unique réalité d'une religion autonome et soucieuse d'elle-même au détriment de ses concurrentes. Dans ce sens, les trois religions abordées dans leur culture d'origine induisent des comportements que l'on peut considérer, d'un point de vue éthique, inhumains, sans que, pour cela, ils s'opposent aux messages utopiques et symboliques d'universalité diffusés par les grands textes qui les structurent et les fondent. Les contenus doctrinaires des textes fondateurs formulent un domaine religieux qui n'exclut jamais le meurtre ou l'assassinat et qui régulièrement les justifie. Le renouveau religieux actuel s'appuie donc, sans véritable surprise, sur une véritable dimension guerrière, belliqueuse, avec des moyens nettement modernisés depuis la Bible ou le Coran...

Certains parallèles avec la situation socioreligieuse passée et présente du Québec pourront sembler excessifs pour un esprit comparatiste préoccupé d'exactitude. Toutefois, le contexte général de la guerre religieuse, ses principes fondamentaux et les schémas mentaux qui l'accompagnent sont posés et permettent à ceux qui veulent en savoir plus d'étudier plus à fond les notions abordées. On pourrait résumer la thèse de l'auteur par cette formule : "Dieu n'est pas cru, il est utilisé." (p. 162)

Précision sur la forme adoptée ou le genre:

Essai.

Précision sur les modalités énonciatives de l'œuvre:

Essai.

Modalités de présence du 11 septembre

La présence du 11 septembre est-elle générique ou particularisée ?:

Le 11 septembre sert de point d'orgue à des développements sur les domaines religieux contemporains et passés.

Les événements sont-ils présentés de façon explicite?:

Les événements ne sont pas présentés de manière explicite.

L’attitude face aux événements: La problématique religieuse, loin d'être tournée vers la sollicitude et l'écoute ou vers la quête de l'absolu face à la totalité perdue, est détentrice et reproductrice d'idéologies à détermination hégémonique. Les religions, les trois grandes religions monothéistes traitées ici, sont coresponsables des attentats du 11 septembre parce qu'elles glorifient "l'interdiction de penser, le sentiment de vengeance, la dévalorisation de la vie terrestre" (p. 168).

Ni les moyens de transport, ni les médias ne sont représentés dans l'essai de manière significative.

Quels sont les liens entre les événements et les principaux protagonistes du récit (narrateur, personnage principal, etc.)?:

Aucun personnage.

Aspects médiatiques de l’œuvre

Des sons sont-ils présents?:

Aucun son.

Y a-t-il un travail iconique fait sur le texte? Des figures de texte?:

Aucun travail iconique.

Le paratexte

Citer le résumé ou l’argumentaire présent sur la 4e de couverture ou sur le rabat:

Depuis le 11 septembre 2001, des commentaires fusent de toutes parts à l'effet que la religion musulmane est fondamentalement violente et conquérante, et qu'elle mène nécessairement au terrorisme, contrairement au christianisme qui, lui, serait religion de paix et d'amour. Idn Warraq et Guy Hennebelle proclament que : «L'islam n'est pas une religion modérée: il suffit de lire le Coran, truffé de menaces et d'imprécations en tout genre pour s'en convaincre.» Dieu est mon copilote s'élève contre cette vision trop simpliste. Effectuant une relecture des Livres saints des trois grandes religions monothéistes (l'Ancien Testament, le Nouveau Testament et le Coran), l'auteur montre qu'aucun d'entre eux n'est plus ou moins violent que l'autre. Dans chacun de ces livres, des messages de paix et d'amour sont submergés par des appels au meurtre et à la vengeance. Ancrant sa thèse dans le contexte de la guerre sainte antiterroriste dans laquelle les États-Unis se sont engagés, l'auteur renvoie dos à dos le célèbre couple Bush-ben Laden qui, par-delà leurs différences, partagent une même vision dualiste et absurde de l'univers où tout est réglé en fonction de l'opposition entre «nous» le Bien, et «eux» le Mal. «Peut-on avoir un meilleur copilote?» que Dieu lui-même! Contrairement à ce que certains pourraient être tentés de croire, cette question n'a pas été posée par un kamikaze islamiste s'élançant avec ses otages sur les twin towers. Ce sont les paroles d'un pilote de l'armée de l'air américaine en pleine guerre du Kosovo! Professeur de philosophie, J.-Claude St-Onge est l'auteur de La condition humaine. Quelques conceptions de l'être humain (Gaëtan Morin, 2e éd.) et de L'imposture néolibérale. Marché, liberté et justice sociale (Éditions Écosociété).

Intentions de l’auteur (sur le 11 septembre), si elles ont été émises:

Inconnues à ce jour (mai 2007)

Citer la dédicace, s’il y a lieu:

À Francine-Cyprinelle

Donner un aperçu de la réception critique présente sur le web:

http://www.alliance-editeurs.org/catalogues/franco05/www.alliance-editeu...

Impact de l’œuvre:

Inconnu pour le moment (12/2006)

Pistes d’analyse

Évaluer la pertinence de l’œuvre en regard du processus de fictionnalisation et de mythification du 11 septembre:

Ce livre québécois, écrit par un philosophe, est une vulgarisation critique pertinente, une argumentation polémique des textes fondateurs, du fait religieux. Il peut aider à comprendre les notions de divinité, de superstition et les principaux thèmes de l’histoire religieuse sur lesquels se fondent les croyances modernes. En ce sens, il s’attache à comprendre ce qui soutient les motivations des kamikazes du 11 septembre en montrant que même si ceux-ci étaient des militants islamiques, les religions chrétiennes et juives ne sont peut-être par épargnées par la sacralisation et la nécessité du meurtre à des fins messianiques (l’assassinat deYitzhak Rabin, premier ministre d’Israël en 1995, par un extrémiste juif corrobore cette conclusion).

Donner une citation marquante, s’il y a lieu:

« Tout au long de l’histoire, plusieurs prophètes privilégient la collaboration avec l’adversaire, dont le prophète Jérémie proche du parti pro-babylonien. Leur attitude rappelle celle du clergé québécois qui prêchait la soumission au conquérant au détriment de la lutte pour l’indépendance sous prétexte que la fidélité à Dieu est ce qui importe. » (p. 30-31)

« Le besoin de transcendance semble profondément ancré dans nos cerveaux, mais rien ne m’incite à penser qu’il trouvera son objet dans les vapeurs fantasmagoriques du ciel et encore moins dans les allées de Wal-Mart. » (p. 165)

Noter toute autre information pertinente à l’œuvre:

Table des matières Prologue

Chapitre premier

Toutes filles d'Abraham

Les textes fondateurs

Le berceau du monothéisme

Un sauveur nous est né

D'Abraham à Mahomet

Chapitre II

La chasuble et la Kalaschnikov faut que ça saigne

Un pays ruisselant de sang et de fiel: la guerre sainte

Apocalypse Now: le crucifix et le glaive

Du cuivre fondu pour les infidèles

Tant pis pour les victimes...il en faut

Le diable et le Bon Dieu

Chapitre III

La vie? Une maladie: l'attrait du néant

De l'inconvénient d'être né

Y a-t-il une vie avant la mort?

Mangez donc et buvez avec plaisir

La vie? Une maladie.

La religion? Un opium

Cherchez l'âme!

Chapitre IV

Le genre humain?

Un ver, une goutte d'eau de rose dans un bol de poison

J'effacerai l'homme de la surface du globe

Mea culpa, mea maxima culpa

L'être humain est l'image inversée de Dieu

Le Créateur s'incline devant sa création

Une brute sanguinaire?

Chapitre V

L'insoutenable dualisme de l'être

L'opposition du corps et de l'esprit: Platon et Paul, même combat

Les passions: une bête qui sommeille en nous

L'impossible dualisme

Délivrez-nous de ce boulet!

Chapitre VI

On les connaît, les oeuvres de la chair

De l'impureté de la chair aux caresses meilleures que du vin Crucifiez la chair

La réappropriation du corps et de la sexualité

Du mépris au culte du corps

Chapitre VII

Et Dieu créa la femme: le deuxième sexe

Ton homme te dominera

L'homme est le chef de la femme

La prééminence des hommes

De l'inégalité naturelle des sexes?

Épilogue

Appendice Bibliographie

Le Troisième Frère

Administrateur — Mon, 04 Jun 2007 20:30:53 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Le Troisième Frère

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

McDonell, Nick (2006) Le Troisième Frère. Paris : Denoël, 305 p.

Le Troisième Frère

Patrick Tillard — Thu, 17 May 2007 20:54:55 +0000

Présentation de l'œuvre

Ressource bibliographique:

Le troisième frère.png

Third Brother.png

Mike, en stage à Hong Kong, est envoyé à Bangkok par Analect, son rédacteur en chef. Sa mission est d'enquêter sur le trafic de drogues mais aussi de retrouver la trace d'un ami de son père, Christopher Dorr. Au cours de cette enquête, des secrets de famille seront révélés: ils fracasseront son identité. Dans une première partie ponctuée de nombreux flash-back vers son enfance et la vie familiale, Mike décrit son aspiration, son enfouissement dans la jungle urbaine de Bangkok (drogue, prostitution, sexe, survie misérable, ratés). Il découvre qu’il n’y a, en Thaïlande, de possibilité de rédemption que pour les Blancs, les « farangs », les autres sont traités comme des chiens et abattus comme Tweety et son frère, un trafiquant de drogue, pour justifier la politique populiste du gouvernement Thaksin. Désillusion, regard désabusé et cynique sur deux humanités distinctes, étourdissement social et tourbillons visuels dus aux drogues omniprésentes, le vécu apparaît insuffisant, la sensibilité et l’humanité ne suffisent plus : pour survivre, il faut toujours rester un Blanc aux valeurs antérieures à soi, chez qui un être invisible veille et renvoie à un monde ordonné ailleurs. Mais le pont se rapetisse sans cesse entre les deux mondes et le naufrage de Mike prend forme au fur et à mesure que le pont se réduit à un vide capable de confondre les deux sphères. La deuxième partie se situe à New York et dévide plusieurs centres narratifs : l’effondrement des tours du World Trade Center, la folie de Lyle, le frère de Mike, la lueur de plus en plus présente du troisième frère, la disparition des parents. Toutes ces pistes convergent vers une seule métaphore, celle de la dévastation. La perte complète des repères et l’absence d’avenir propagent dans le récit un vertige nihiliste irrémédiable. Le récit se referme sur une troisième partie où le narrateur, maintenant dangereusement seul et proche du délire paranoïaque, constate son impossibilité à participer ou à décrire dans un essai universitaire les variations de la croyance ; l’idée même de la Foi le met en rage. Il évoque son troisième frère comme son seul recours humain probable et potentiel. L’église le met en colère, l’université ne peut rien lui apporter, l’amour est en fuite, la famille est morte. Les images de cette tempête, de ce bombardement à l’infini sur un être au potentiel quasi effacé, ne peuvent introduire qu’une seule notion, unique réalité possible, poussée pure et motrice vers la différenciation indispensable : un départ nouveau et vital vers le monde, vers un autre monde, seule note d’espoir de ce livre.

Précision sur la forme adoptée ou le genre:

Roman

Précision sur les modalités énonciatives de l'œuvre:

Roman polyphonique, narration fragmentaire, narrateur unique, jeux sur la temporalité.

Modalités de présence du 11 septembre

La présence du 11 septembre est-elle générique ou particularisée ?:

La présence du 9/11 est particularisée par les attentats contre les tours jumelles du WTC à New York.

Les événements sont-ils présentés de façon explicite?:

Les événements sont présentés de façon explicite. Le point de vue est contemporain de l’événement. Le narrateur enregistre les événements à travers l’obsession qui le guide : retrouver son frère et le retirer de là. Ni incrédule, ni critique, le narrateur semble se sentir étranger à ce qui arrive. Aucun point de vue politique en tant que tel, aucune critique de fond mais un ensemble de faits, une recherche de l’émotion et de l’expérience d’un vécu à mettre en lien avec la barbarie miroitante de Bangkok.

Attitude face aux événements? Une sorte d’indifférence teintée de tension attentive aux bouleversements. Le monde est vu comme un ensemble de silhouettes incertaines. La barbarie, omniprésente, n’impose pas de profil spécifique aux attentats. Le narrateur enregistre les faits et leurs conséquences violentes et irréversibles sur les êtres qu’il rencontre en donnant une sorte de sentiment confus d’être déjà ailleurs.

Moyens de transport représentés, leurs fonctions : Un taxi mentionné p.193 refuse de prendre Mike, un second (le conducteur est un sikh) accepte de le prendre, un embouteillage puis un accident sur la 72e rue le forcent à descendre du taxi. Sur la 64e rue il croise des bus bondés. Il trouve une calèche à Central Park South. Il l’utilise jusqu’à la statue de William Tecumseh Sherman, en face de la rue du Plaza Hotel (p.214). Le transport sert à représenter une sorte de régression en cette période de chaos urbain.

Les médias et les moyens de communication représentés, leurs fonctions: Le black-out qui a suivi les attentats est évoqué. Le portable sert à localiser les proches. Aucun véritable discours médiatique. Télévision et portable, sont mentionnés comme des objets quotidiens. La télévision apprend à Mike le moment où le premier avion a percuté le World Trade Center, le 911 ne fonctionne plus, un passant photographie le nuage de poussière qui a suivi la chute des tours.

Quels sont les liens entre les événements et les principaux protagonistes du récit (narrateur, personnage principal, etc.)?:

La scène urbaine de New York le 11 septembre est vue essentiellement à travers le regard du narrateur qui « creuse » l’inarticulé qui semble l’engloutir. Les personnages rencontrés à New York ne délimitent aucune véritable individualité ; ils s’arrêtent au seuil d’une perception qu’ils ne peuvent remplir. Le troisième frère est une promesse vague, une zone plus claire qui recule constamment, un signe indicatif qui renvoie à d’autres objets comme le dépassement de soi, la dévastation, le constat du néant et du chaos.

Point de vue sur les événements: Le narrateur est un étudiant auquel on attribue l’âge de 23/24 ans. Il s’agit ici d’une quête personnelle servant de prétexte à une remise en cause radicale du monde enseignant qu’il ne semble y avoir de vérité ni du côté du monde matériel ni en se tournant vers des aspirations métaphysiques. Mais comme on ne peut s’affranchir du monde, il reste peut-être l’écriture comme recréation du monde.

Aspects médiatiques de l’œuvre

Des sons sont-ils présents?:

Aucun son.

Y a-t-il un travail iconique fait sur le texte? Des figures de texte?:

Aucun travail iconique sur le texte.

Commentaire:

Montage graphique d'images.

Autres aspects à intégrer. :

Twelve, Berkeley, CA 94710, Grove press, 2003.

The third brother, Berkeley, CA 94710, Grove press, 2005.

Traductions françaises : Douze, Paris, J’ai lu, 2004 (ce premier roman de Nick Mc Donell a été traduit dans une dizaine de langues).

Le troisième Frère, Paris, Denoël & D’ailleurs, 2006. (Réf. : http://www.evene.fr/celebre/biographie/nick-mcdonell-15671.php)

Le paratexte

Citer le résumé ou l’argumentaire présent sur la 4e de couverture ou sur le rabat:

« Mike a toujours eu la vie facile : blanc, riche, new-yorkais, étudiant en journalisme dans les meilleures universités américaines... Mis à part ses parents querelleurs, tout lui sourit.  Rien d'étonnant donc à ce que son père lui ait décroché un stage de rêve pour l'été dans le grand quotidien de Hongkong que dirige un de ses vieux amis de Harvard. Mike, placide, s'ennuie un peu sous l'écrasante chaleur de la ville jusqu'à ce qu'Analect, le rédacteur en chef, lui propose d'accompagner un reporter à Bangkok pour enquêter sur le trafic d'ecstasy mais surtout pour entrer en contact avec Christopher Dorr, un autre ancien de Harvard.  Commence alors une étrange odyssée dans un Bangkok nocturne et chaotique. De club en club, Mike se frotte au monde interlope des travellers et de la prostitution, à la recherche d'informateurs et du mystérieux Dorr. Mais le voyage initiatique tourne vite au cauchemar, lorsque Mike découvre un à un les secrets de jeunesse de ses parents et l'histoire, occultée et tragique, de sa propre famille.  Vif, tranché, actuel, Le Troisième Frère noue une intrigue complexe mêlant critique sociale, saga familiale et dessous trash du narcotourisme en Asie. » (Réf. : http://www.denoel.fr/Denoel/Control.go?action=rech) « Nick McDonell’s debut novel, Twelve, was a publishing sensation. It was an international best seller, garnished phenomenal reviews, and established its seventeen-year-old author as an important literary voice. In The Third Brother, McDonell delivers another remarkable novel, a haunting tale of brotherly love, family tragedy, and national grief.  Mike was a lucky child: a vacation house on Long Island, famous family friends, an Ivy League education, and also an older brother, Lyle, who looked out for him and protected him from his parents’ volatile marriage.  Mike is spending the summer working for a magazine in Hong Kong when his editor sends him to Bangkok to report on the drug-tourism crackdown. But Mike’s real mission is to find Christopher Dorr, a brilliant journalist and old friend of his parents who has gone AWOL. This is the beginning of a vertiginous journey that propels Mike into seedy nights in Thailand and back to New York, to a home wrecked by violence. » (Réf. : http://www.groveatlantic.com/ )

Intentions de l’auteur (sur le 11 septembre), si elles ont été émises:

Inconnues pour le moment (12/2006).

Citer la dédicace, s’il y a lieu:

Aucune dédicace.

Donner un aperçu de la réception critique présente sur le web:

http://www.passiondulivre.fr/livre-21920-le-troisieme-frere.htm http://www.groveatlantic.com/grove/bin/wc.dll?GroveProc~search~the%20thi... http://www.bookreporter.com/authors/talk-mcdonell-nick.asp http://www.bookmunch.co.uk/view.php?id=1666

Impact de l’œuvre:

Inconnu pour le moment (12/2006).

Pistes d’analyse

Évaluer la pertinence de l’œuvre en regard du processus de fictionnalisation et de mythification du 11 septembre:

Un tel livre participe sans doute d’un processus de mythification. Il aborde et pénètre profondément une des symboliques ultimes (pour le moment) des attentats : la chronique de la dévastation en une seule phase gigantesque vibre dans le monde contemporain et lui est antérieure. Cette conviction anime le livre et historicise le propos de cette fiction en installant au cœur de l’histoire moderne la barbarie, non comme une chose exceptionnelle mais au contraire comme un fait social banalisé par des modèles de pensées et de vécus en congé d’eux-mêmes. Le phénomène des attentats, qui peine à être défini dans son réseau fébrile de significations, postule néanmoins un devenir autre, une nouvelle réalité, de nouvelles formes de conscience et de nouveaux comportements. Dans un monde consumé de folie balisée, si la probabilité des attentats de Manhattan était articulée depuis longtemps, rien n’a été tenté pour les empêcher, sans doute parce que personne ne croit plus en rien. Et si personne ne croit plus en rien, c’est peut-être parce que plus personne ne sait lire ni vivre. Un violent sentiment d’indignité s’est propagé dans les moindres interstices de l’identité. Avec cette blessure inguérissable, la problématique du symbole coïncide avec le problème du moi, d’un moi sans repères, mouvant, d’un moi dépourvu de véritables contours historiques. La reconstruction nécessaire de Mike recourt au refus de l’intolérable et aux faux-semblants des surfaces lisses. Ce refus éclaire à rebours les faisceaux antérieurs de concordances explosives. Il révèle que ce qui pouvait passer comme des fluctuations parallèles à soi en Thaïlande et des lâchetés presque sans conséquences visibles pour lui seul, détermine un contexte, des contradictions, des jointures insolites, des pulsions émotionnelles qu’il faut résoudre ou simplement comprendre pour ne pas demeurer dissocié du réel. Les attentats du World Trade Center sont ici le signe consistant d’une explosion de l’énorme système d’indifférence qui défait tous les liens. Pendant le périple de Mike le 11 septembre, du nord de New York vers Manhattan, les délires de son frère Lyle, le cauchemar de la mort de Tweety et la culpabilité devant son impuissance créent des associations brutales accélérées par les attentats, suffisantes pour déconnecter l’un de l’autre les débris d’un monde rongé, sans morale ni amour, et qui s’écroule dans l’horreur et l’inhumanité. Soudain, l'absence d'élan vital, la perte de communauté se révèlent comme un voile entre le présent et l'avenir. Cadavre transparent, le présent se détache comme une perpétuelle dérobade. C’est au tour des « Farangs » de mourir sans recours possible, brutalement, traqués jusque chez eux. Les réponses aux questions débattues ou rencontrées par Mike (les interstices ouverts par la fuite, la drogue, le sexe, l’oubli, la violence, la duplicité) avant même qu’elles aient été formulées, allaient dans le mauvais sens. La protection innée de la « civilisation » ne joue plus. Après les attentats, Mike se rend compte qu'observer par curiosité des enfants dans un musée fait de lui un pervers potentiel. L'innocence est dorénavant proscrite, la défiance et la menace déterminent les rapports sociaux. Le monde révélé par le 11 septembre articule les signes d'une totalité obscurcie, des discours et des actes répressifs, un état sensitif dominé par la peur de ce qui sombre.

Donner une citation marquante, s’il y a lieu:

« Nous finissons tous par être blessés. En comprenant cela, Mike décida qu’il était plus facile de parler à des gens qui n’avaient absolument jamais existé. » (p.257)

The Third Brother

Administrateur — Sat, 04 Jun 2005 20:30:53 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Le Troisième Frère

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

McDonell, Nick (2005) The Third Brother. New York : Grove Press, 267 p.

Phase One After Zero

Benjamin Mayo-Martin — Sat, 07 May 2005 19:54:28 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Phase One After Zero

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Chernozemsky, Vladimir (2005) Phase One After Zero. Los Angeles : Triumvirate Publications, 166 p.

Périphériques

Administrateur — Wed, 04 Jun 2003 20:30:53 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

oui

Compte rendu:

Périphériques

Priorité:

Fait

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Dantec, Maurice G (2003) Périphériques. Paris : Flammarion, 280 p.

Writing in the Dust: Reflections on 11th September and Its Aftermath

Laboratoire NT2 — Sun, 22 Dec 2002 16:24:02 +0000

Le compte rendu existe-t-il?:

non

Priorité:

Important

Disponible (bibliothèque LMP)?:

oui

Williams, Rowan (2002) Writing in the Dust: Reflections on 11th September and Its Aftermath. Londres : Hodder & Stoughton, 81 p.